«Двухтысячелетняя улыбка: скульптура кушанского принца, найденная в Сурхандарье»

Скульптура кушанского принца, обнаруженная на городище Далварзинтепа, относится к числу значимых памятников искусства кушанской эпохи. Она отражает представления о власти, идеале человека и духовных ценностях своего времени. В настоящее время этот археологический артефакт экспонируется в Центре исламской цивилизации в Узбекистане и раскрывает историю ранней государственности и художественного мышления региона.

В системе художественного наследия Кушанского царства, сыгравшего важную роль в истории доисламской Центральной Азии, особое место занимает скульптурное изображение головы кушанского принца. Археологический объект датируется I–II веками нашей эры и включён в постоянную экспозицию Центра исламской цивилизации в Узбекистане.

По данным археологических и искусствоведческих исследований, скульптура была создана в период господства кушанской династии. В её художественном решении зафиксированы представления эпохи о символике власти и образе человека высокого социального статуса. Находка была сделана в 1967–1968 годах в ходе археологических раскопок памятника Далварзинтепа, расположенного в Сурхандарьинской области. Исследования проводились «Узбекской искусствоведческой экспедицией» под руководством академика Галины Анатольевны Пугаченковой при Институте искусствознания Академии наук Узбекистана.

Кушанский принц изображён в облике молодого юноши. Черты лица передают спокойное и сосредоточенное выражение, характерное для художественных канонов времени. На голове изображён конический головной убор, украшенный декоративными пластинами. Данный элемент указывает на высокий социальный статус и принадлежность персонажа к царскому роду.

По мнению специалистов, скульптура была обнаружена в составе буддийского культового комплекса – в его части, известной как «Зал царей». В пределах этого пространства были выявлены скульптуры и фрагменты изображений Будды, деват и светских персонажей. Материалы комплекса свидетельствуют о параллельном развитии религиозного и светского искусства в кушанский период.

Следы белой, охристо-золотистой и чёрной красок, сохранившиеся на поверхности скульптуры, указывают на её первоначальную полихромную окраску. Головной убор был выполнен в чёрном цвете, декоративные элементы покрыты золотистой краской, лицо имело светло-красноватый оттенок. Эти данные подтверждают распространённость традиции полихромии в скульптуре кушанской эпохи.

Ведущий научный сотрудник Центра исламской цивилизации в Узбекистане Анвар Матниязов отмечает высокую художественную ценность памятника:

«Скульптура отличается тонкой проработкой форм и высоким уровнем мастерства. Особое внимание привлекает выражение лица кушанского принца, передающее внутреннюю сосредоточенность и уравновешенность. Это свидетельствует о высоком уровне развития пластического искусства и умении мастера передавать внутреннее состояние человека через внешний облик».

Иконография памятника находит отражение в изображениях кушанских правителей на монетах, в том числе на монетах периода правления Васишки I, где цари представлены в головных уборах сходного типа. Данный факт подтверждает связь скульптуры с государственной символикой эпохи.

Скульптура головы кушанского принца позволяет сформулировать важные научные выводы о ранних традициях государственности Центральной Азии, системе символов власти и развитии художественного мышления региона. В экспозиции Центра исламской цивилизации в Узбекистане этот памятник представлен как свидетельство ранних цивилизационных процессов и культурного развития региона.