Тайны шестой капсулы мегапроекта в Узбекистане

Экспозиция, в которой собраны около 4 000 хадисов, более 1 600 риваятов и уникальные рукописи, не оставит посетителей равнодушными.

В шестой капсуле экспозиции, посвящённой наследию исламской цивилизации в разделе «Период Первого Ренессанса» музея Центра исламской цивилизации в Узбекистане — мегапроекта, реализованного по инициативе и идее Президента Шавката Мирзиёева, — представлено наследие великого мухаддиса Абу Исы Мухаммада ибн Исы ат-Тирмизи, внёсшего неоценимый вклад в развитие исламской науки, а также учёных, бывших его современниками или связанных с ним.

В истории исламской цивилизации имя Абу Исы Мухаммада ибн Исы ат-Тирмизи с глубоким уважением упоминается среди великих учёных, систематизировавших науку хадиса. Экспозиционный раздел, посвящённый Имаму ат-Тирмизи, в целостном виде раскрывает научно-просветительскую среду IX века, развитие хадисной школы и исламскую культуру той эпохи.

Собранные здесь рукописные произведения, предметы прикладного искусства и сведения об архитектурных памятниках позволяют увидеть широкий масштаб научной традиции, сформировавшейся вокруг Имама ат-Тирмизи.

Совершенный образец науки хадиса

Центральное место в экспозиции занимает самый известный труд Имама ат-Тирмизи — «Сунан ат-Тирмизи». Представленный экземпляр был переписан в 926/1520 году на арабском языке, почерком насх, на восточной бумаге. Этот труд является одним из шести авторитетных сборников хадисов, признанных в исламском мире, и включает около 4 000 хадисов.

Научная ценность «Сунан ат-Тирмизи» заключается в том, что хадисы в нём приводятся не только как повествования, но и сопровождаются анализом степени их достоверности, цепочек передатчиков, а также фиқхического и духовного содержания. По данным источников, хадисы в этом труде проверялись с привлечением почти четырнадцати отраслей знания, что свидетельствует о том, что Имам ат-Тирмизи был не только мухаддисом, но и учёным широкого профиля.

Древнейший источник о Пророке

Особое место в наследии Имама ат-Тирмизи занимает также труд «аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя». Эта книга посвящена описанию внешнего облика Пророка Мухаммада (мир ему), его нравов, поведения и человеческих достоинств.

Содержащий более 400 хадисов, данный труд считается самым ранним и надёжным источником в своём направлении, дошедшим до наших дней. На протяжении веков он переводился на разные языки, послужил основой для многочисленных комментариев и был признан важнейшим источником, научно обосновывающим идею совершенного человека.
Хаким ат-Тирмизи — один из первых представителей тафсирной школы

В экспозиции широко представлено и наследие ещё одного выдающегося учёного — Абу Абдуллаха Мухаммада ибн Али Хакима ат-Тирмизи. Его тафсир отдельных аятов сур «аль-Фатиха» и «аль-Бакара» имеет особую ценность как одно из первых письменных толкований Корана, созданных на территории Мавераннахра.

В этом труде аяты Священного Корана истолковываются как рациональными, так и традиционными методами, раскрываются их духовные и практические аспекты. Хотя труд не был завершён полностью, его научный потенциал получил высокую оценку на международном уровне. Тот факт, что позднее на основе этой рукописи был издан труд под названием «Бахр ат-тафсир», свидетельствует о неизменном интересе к данному наследию.

Путь к духовному осмыслению хадисов

Ещё одним известным произведением Хакима ат-Тирмизи является труд «Навадир аль-усуль фи ма‘рифат ахадис ар-расуль», представляющий собой крупный источник, посвящённый глубокому духовно-просветительскому толкованию хадисов. Включающий более 1 600 риваятов, этот труд отличается тем, что направлен не только на внешнюю форму науки хадиса, но и на постижение её внутреннего, сокровенного смысла.

Сила влияния этого произведения была столь значительной, что в источниках приводятся слова Бахауддина Накшбанда: «Наш путь — из “Навадир”», что подчёркивает его значение в истории суфизма.

Средневековое прикладное искусство: гармония веры и эстетики

Наряду с научным наследием, в разделе представлены образцы прикладного искусства XII–XIII веков. Бронзовые блюда, подносы с каллиграфическими надписями и медные сосуды для воды, относящиеся к эпохе Хорасана и государства Хорезмшахов, наглядно демонстрируют гармоничное единство искусства и веры в исламской культуре того времени.

Молитвы, формулы веры и благие пожелания, выполненные куфическим письмом на этих предметах, выполняли не только декоративную функцию, но и несли символическое значение, призывающее человека к духовной чистоте.

Мавзолей Имама ат-Тирмизи — символ почитания научного наследия

В экспозиции также представлены сведения о мавзолее Имама ат-Тирмизи. Этот архитектурный памятник X–XI веков расположен на территории Шерабадского района Сурхандарьинской области. На протяжении веков мавзолей неоднократно подвергался реставрации и пользовался особым вниманием и в эпоху Мирзо Улугбека.

В годы независимости в результате проведённых реставрационных и благоустроительных работ этот комплекс превратился в один из крупных духовных центров паломничества и место научной памяти.

Раздел, посвящённый Имаму ат-Тирмизи, объединяет в едином пространстве науку хадиса, традиции тафсира, суфийское мышление и религиозную культуру Средневековья. Каждый представленный здесь источник и экспонат способствует более глубокому осмыслению роли наследия великих учёных в развитии мировой цивилизации.